Paradîgma û niqaşên hunerê -3
Paradîgma zelal e; ew li ser civaka exlaqî-polîtik hatiye avakirin. Huner bi her nêzîkatiyên azad nake û demokratik nake têdikoşe. Bi gotineke din, huner ne tenê hest û hîskirinek e, ew bûyerek estetîk e ku naverok û kalîteyê dide jiyana civakî. Ew vê yekê bi pêşxistina hestên estetîk, bi estetîka azadiyê dike.
Gul û striyên hunerê
Estetîka azadiyê li ser temambûnê ye. Heqîqet yekpar e. Estetîk ji vê ne cuda ye. Rêber Apo gulê wekî estetîk û striyê wê wekî exlaqî dinirxîne; analojiya gul û stûyê ne tenê xweparastina zindiyan îfade dike. Ew parastina civakîbûna ku estetîk li ser ava bûye, û her wiha tekez li ser temambûyina di gulê de îfade dike. Xweşikbûna gulê bi xwe ye. Ne kêmkirin û ne jî zêdekirina tiştek lê pêwîst e. Wekî ku hin fîlozofên ku li ser estetîkê dinivîsin dibêjin, kêmkirin an zêdekirina tiştekî zirar dide estetîkê ye. Lêbelê, şertê vê yekê ew e ku îdeal hatibe gihîştin, û her çend armanc ev be jî, rewşa heyî pir perçe perçe û tijî netemamî ne. Hewldanên ku heta niha hatine kirin nayên redkirin, lê her gav hestek netemam heye. Ji ber vê yekê, pêwiste ku mirov li tiştê ku dê were zêdekirin da ku wê temam bike binêre.
Em di pêvajoyekê de dijîn ku hemû xebatkarên hunerê dê li ser bingehên exlaqî û siyasî bibin sedema estetîkeke mezin, dê pêşengiya Ronesansa hemû mirovahiyê bikin û dê li ser vê bingehê moraleke mezin bi dest bixin. Huner giyanê paradîgmayê ye; ew huner e ku dê aliyên hişkbûyî yên zimanê me, nêzîkatiyên me yên goşeyî û dogmatîk herî zêde biguherîne û birînên di giyanên me de herî zû derman bike.
Huner jiyanê dide, desthilatdarî dirizîne
Hunera ku divê ruhê paradîgmayê û rastiyê bigihîne civakê, pêwiste ji her cûre bandorên desthilatdariyê were paqijkirin. Ew huner e ku dê hiyerarşiya dewletparêz û teqlîd, burokrasî, taybetmendiyên paşverû-kevneşopî, çanda tecawizê, şîdeta navmalî û her cûre ferzkirinên paşverû hilweşîne. Karê wê ne tenê teşhîr e. Ew xwedî hêza guhertina hestan e, û giyanan ji her cûre qirêjî û zenga desthilatdariyê paqij dike.
Huner desthilatdariyê qebûl nake. Cewhera hunerê demokratîk e. Ew kevneşopiyê red nake lê tê de asê nabe. Ew qîmetê dide manewiyatê lê li dijî her cûre paşverûtîyê şer dike ku civakê bi xurafatan digire. Ew bi qasî ku rêzê li cudahîyan li dijî dafikên lîberalîzmê digire, çarçoveya xwe ya civakî nahêle aliyekî. Ew rêzê li civakê digire lê rola xwe ya pêşengiyê ji bîr nake.
Dema ku em bi têgihîştineke hunerê ya ku têdikoşe, diafirîne û ava dike re vê pêvajoyê pêşwazî bikin, em dikarin yekitiyên hunerî yên ku li dora prensîba demokrasiyê kom dibin ava bikin.
Paradigmanın özü demokrasidir. Demokratik olan her sanatçı ile sanat komünleri oluşturmak kadar kendi aralarında demokratik bir ilişki sistematiğini geliştirmek gerekiyor; yine birkaç tane merkezi kurumla yetinmemek, binlerce sanatçı komününü demokrasi ilkesiyle örgütlemek gerekiyor. Bu komünlerin birbiriyle dayanışma ruhu içinde çalışması sanat alanının yıllardır aşamadığı en temel sorunlarını çözer. Sanat buralarda tartışılır ve yapılır. Sanat ve komünlerin özü olan demokrasi tartışması yerine çok dar örgütsel tartışmalarla vakit öldürmeyelim. Sanatı komünleştirelim; etik, estetik, politik duruşumuzla, yaratıcı ruhla demokrasi gücüne kavuşturalım o zaman sanat alanı kendi sorunlarını çözecek ve özgürlüğün sanatını hak ettiği gibi yapabilecek duruma gelir.
Cewhera paradîgmayê demokrasî ye. Pêwiste di navbera her hunermendekî demokratîk de sîstemek têkiliyên demokratîk were pêşxistin û her wiha komînên hunerî werin avakirin; dîsa, pêwiste em bi çend saziyên navendî razî nebin, bi hezaran komînên hunermendan bi prensîba demokrasiyê werin organîzekirin. Xebata van komînan bi ruhekî hevgirtinê bi hev re dê pirsgirêkên herî bingehîn çareser bike ku qada hunerê bi salan e nekariye wan derbas bike. Li vir huner tê nîqaşkirin û pêşkêşkirin. Werin em li şûna nîqaşa demokrasiyê, ku bingeha huner û komînan e, dem bi nîqaşên rêxistinî yên pir teng winda nekin. Werin em hunerê bikin komun; werin em demokrasiyê bi helwesta xwe ya exlaqî, estetîkî, siyasî û ruhê xwe yê afirîner bînin ser desthilatdariyê, wê hingê qada hunerê dê pirsgirêkên xwe çareser bike û dê bikaribe hunera azadiyê wekî ku heq dike bike.
Huner di komunê de derket
Komun nirxek gerdûnî ye!
Lêgerîna azadiyê li derveyî komûnê ji bilî ku ji hêla her versîyonek lîberalîzmê ve were kişandin, ti encamek din nade. Teoriyên wekî "Ji bo her tiştî komûnek dikare hebe, lê huner dikare li derveyî komûnê were pêşxistin" hatine pêşkêş kirin. Dibe ku ev li hember pratîka sosyalîzma pêkhatî nîqaşbar bin, lê em li ser hebûna dîrokî ya mirovahiyê, awayê hebûn û jiyana wekî mirovan diaxivin. Çavkaniya pratîka sosyalîzma pêkhatî zîhniyeta dewletparêz. Em her cûre têgihîştin û pratîka dewletparêz red dikin. Em li ser komûnek demokratîk diaxivin ku tê de takekes dê azad be û mirovên sosyalîst dê mezin bibin.
Jiyana li derveyî komunê, jiyana li derveyî demokrasiyê ye, ku xizmeta dewlet-desthilatdariyê, modernîteya kapîtalîst dike. Ji bilî di komunê de rêyek din a jiyana mirovî tune: "Yan komun yan kapîtalîzm!" Ger em ji bandora pergala kapîtalîst derkevin, em fêm dikin ka komun tê çi wateyê û mimkun dibe ku em fêm bikin ku em bêyî wê nikarin bi mirovî bijîn. Ji ber vê yekê Rêber Apo got, "Silav ji kesên bê komun re tune."
Komun tê wateya jiyana civakî ya bi hevgirtinê, bi awayekî parvekirinê, bi awayekî azad û mirovî, bêyî ku serî li dewlet û desthilatdariyê bide. Tê wateya jiyana bi ziman, çand, hêza xwe, parastin û hişmendiya xwe. Xwe ne li ser afirandina sînorên netewe-dewletê, lê li ser têgihîştina welatekî hevpar a li ser bingeha neteweyek demokratîk ava dike. Di komunan de jin û mêr wekhev in. Ferd red nake, lê dibêje ku mirov bêyî komunan nikare bibe ferdek azad. Dizane ku ji bo komunan bêyî ferdek azad ne mimkûn e ku demokratîk be.
Huner û takekes
Di hunerê de, takekes bi ked, şêwaz û awayê xwe heye; ew şêwaza xwe lê zêde dike, heke ew were tepisandin, ew nikare hunerê çêbike. Têgihîştina ku rola takekesî red dike, têgihîştina derbasbûyî ya sosyalîzma pêkhatî ye. Lêbelê, têgihîştina ku civak û komunan red dike jî ji takekesîtiya kapîtalîst tê; bingeha hunerê civak e û huner bûyerek civakî ye.
Her çend di eslê xwe de demokratîk be jî, têgihîştina dewlet û desthilatdariyê ku hatiye anîn qada hunerê bûye sedema xirabûnê. Ezezî li şûna takekesiyê hatiye danîn. Takekesîparêziya kapîtalîst nayê wê wateyê ku takekes be, berevajî vê, takekes nikare takekesekî rastîn be. Ew koleyek modern e ku kesayetiya wî jê hatiye standin û bi desthilatdariyê ve hatiye girêdan. Bi destxistina giyan, hişmendî û îradeyek azad, ferdbûn mimkun e. Kesayetiyek takekesparêz nikare rûmeta takekesbûnê hilgire.
Meylên yekdestdar, sazî û helwestên burokratîk, qaîdeyên dewletparêz, nêzîkatiyên elît û populîst ên ku eleqeya xwe bi lîyakatê nadin, ji civakê qut in, û nêzîkatiyên teng ên ku herêmî û gerdûnî naynin cem hev, giyanê hunerê kelepçe dikin.
Liberalizmin etkileri her türlü bencil ve saptırıcı eğilime yol açtığı gibi komün hakkında da sanki özgür olan burjuvaymış, elit sosyeteymiş, komün ise kapalı ve geri toplumun işiymiş gibi büyük bir yalan inşa edilmiştir. Bu yalanı yıkacak yegâne çalışma demokratik komün çalışmasıdır. Bir komünün üyesi olmak, insanlığın özünü taşıyan ruhla yaşamak demektir. Sanat bu ortak yaşamın ruhunu geliştirmekten sorumludur.
Herwekî ku bandorên lîberalîzmê bûne sedema her cûre meylên ezez û şaş, derewek mezin li ser komunan hatiye çêkirin, mîna ku yên azad burjuvazî bin, elît civaka bilind bin û komunan jî karê civatek girtî û paşverû be. Tekane karê ku dê vê derewê hilweşîne karê komuna demokratîk e. Endambûna komunan tê wateya jiyana bi giyanê ku eslê mirovahiyê hildigire. Huner berpirsiyarê pêşxistina giyanê vê jiyana hevpar e.
Ji bo behsa fîlozof Nietzsche: "Mirov bi stran û reqsê xwe wekî endamekî civateke bilindtir nîşan dide: wî ji bîr kiriye ka çawa dimeşe û çawa diaxive, ew bi reqsê di rêya firînê de ye. Sêrbazî ji jestên wî diherike. Çawa ku niha heywan diaxivin û erd şîr û hingiv dide, tiştek serxwezayî jî ji wî deng vedide: ew xwe wekî Xwedê hîs dike, dema ku ew digere û Xwedayan di xewnên xwe de dibîne, wisa jî ew bi xwe niha bi kêfxweşî û bilindbûnê dimeşe."
Li aliyekî dewlet, li aliyê din komun
Ew kesên pesnê huner û hunermendan bi van gotinan didin, ne xelet in. Lêbelê, ew kesên ku hunerê ji çarçoveya wê ya civakî vediqetînin, bask mezin nakin û bask nadin wan. Berevajî vê, ew xizmeta pergalê dike ku dest û baskên mirovan dişkîne û wan ji çavkaniya wan a exlaqî dûr dixe. Huner li derveyî komunan tê wateya hilbijartinek jiyanek cûda; û ev ji bilî çûna ber bi dewlet-kapîtalîzmê ve ne tiştekî din e.
Li aliyekî dewlet heye û li aliyê din civak heye, ango komun! Rêber Apo paradîgmaya nû li ser vê ava kiriye. Nakokiya herî bingehîn a dîrokê bi hezaran sal in bi vî rengî tê jiyîn. Îro, di ronahiya paradîgmaya modernîteya demokratîk de, ev nakokî pir eşkere bûne û komun bûye navê rizgarî, sosyalîzm, demokrasî û jiyana mirovî. Ger huner pêşengiya vê şêwaza jiyanê bike, ew berî her kesî berpirsiyar e ku qada xwe bike komîn û demokratîk.
Nurettîn Demîrtaş