Paradîgma û niqaşên li ser Hunerê -1
Huner tê wateya afirîneriyê. Rêber Apo bi gotina "paradigma afirînerî ye" bi yek peyvekê nîşanî me da ku divê em di çi celebî de bin. Ji ber vê yekê em dikarin bibêjin ku qada ku paradigma dê herî zêde lê were sepandin û divê pêşengiyê bike qada hunerê ye.
Eger afirînerî bi têra xwe pêş nekeve, divê sedemên vê yekê werin nîqaşkirin û baş werin fêmkirin. Ji bo pratîka me ya giştî, jiberkirin, fêrbûn, dogmatîzm, fikrê parçebûyî, tengbûn, ji kêm razî bûyin, xemsarî û taybetmendiyên desthilatdarî dikarin werin rêzkirin. Lêbelê, ji bo hunerê, derbaskirina van ne bes e. Li şûna ku her tim li ser neyînîtiyê biaxivin, alternatîf çawa pêş dikeve lê binerin dê enerjiyek erênîtir biafirîne.
Bi wêrekî avakirinê ve
Ber bi ji nû ve zayîna mirovahiyê
Huner karekî mezin a hesta ne. Ew cesareteke mezin dixwaze. Têgihîştineke nû ya hunerê di nav civakê de lê bele bê sekneke civakê derbas dike nayê pêşxistin. Bê guman, heta niha têkoşîneke girîng hatiye dayîn, û pêşketinên şoreşgerî bi navê çand û hunerê hatine afirandin. Wekî din, dîroka me ya civakî û çandî pir xurt e. Heta ku êrîşên mêtinger ên kapîtalîst ên dused salên dawî pêş ketin, çanda me di her qonaxa dîrokê de bandor li ser hemû çandan kiriye. Bi têkoşîna 50 salan, potansiyeleke mezin hatiye afirandin ku dikare pêşengiya hemû mirovahiyê bike.
Eger em bêjin "pêşeng", wateya wê xwedî çarçoveyek e ku bi rabirdûyê re nayê muqayese kirin. Nêzîkatiya hunerî ya pêşeng a "Avant-gard" a navendî-Ewropî an tevgerên din têrê nakin ku bigihîjin pêşveçûna ku em qala wê dikin. Ji ber ku tu raman û tevgereke hunerî ya navendî-Ewropî nekariye bi tevahî bigihîje bingeha mirovahiyê.
Heta niha, di her warê hunerê de bi sedan tevger pêş ketine. Pêdivî ye ku ev hemû werin lêkolînkirin. Di bin çi şert û mercan de derketine holê û çi pêşniyar kirine? Bi çi encaman re rû bi rû mane? Armanca vê lêkolînê ne pêşxistina tevgereke nû di tu şaxek hunerê de ye. Zanîna lêgerînên hunerî û qonaxên ku ew tê re derbas bûne dê rê li ber dubarebûnê bigire û her wiha dê alîkariya fêmkirina li ku derê kêmasî hene bike.
Li şûna ku her qadeke hunerî bi awayekî teng tevgera xwe pêş bixe, di hemû qadên huner-wêje-zanistî de, wekî di Ronesansa Ewropî de, pêdivî bi nûjeniyê heye. Lêbelê, Ronesansa Ewropî jî hatiye derbaskirin; cîhana ramanê ya ku wê derbas kiriye, bi paradîgmaya Modernîteya Demokratîk pêş ketiye ku kariye bigihîje eslê mirovahiyê.
Du sedemên sereke hene ku çima Ronesansa Ewropî hate derbas kirin
Ya yekem ew e ku ew di nav sînorên modernîteyê de dimîne. Ya duyem jî ew e ku pêvajoya dîrokî ya ku ew li ser ava bûye, li ser bingeha Ewropayê ye. Li Ewropayê, klasîkên kevin ji bo "Ji Nû Ve Zindîbûnê" hatin lêkolînkirin û armanc ew bû ku "mirov were kifşkirin" û çanda Ewropî li dijî rewşa mirovî yê bêqîmet hatî hiştin a wê demê were pêşxistin. Lêbelê, kapîtalîzm, ku vê zemînê bikar anî, bi demê re hegemonyaya xwe ava kir. Ji ber vê yekê tevahiya mirovahiyê careke din hewceyê pêvajoyek mîna "Ji Nû Ve Zindîbûnê" ye.
Ji nû ve kifşkirina mirovahiya nîvco
Modernîteya demokratîk, li dijî modernîteya kapîtalîst, "Ji Nû Ve Zindîbûna" mirovahiyê temsîl dike. Rêber Apo zîhniyet, felsefe, têgihîştina dîrok û zanistê û çarçoveya ramanê pêş xist. Modernîteya demokratîk vebijarka jiyana azad a hemû beşên civakê ye ku li dijî kapîtalîzmê ne û xwedî kombûnek mezin a zanînê ne.
Ronesansa Ewropî hewl da ku rehên xwe di çanda Greko-Romanî de vejîne; Modernîteya Demokratîk armanc dike ku nirxên jiyana azad bi bingeha xwe bigire û rehên hemû mirovahiyê pêş bixe. Ji ber vê yekê, ew li ser bingeha komunalîteyê ye, ku ev jî rêya avakirina mirovahiyê ye.
Kapîtalîzm komûnê derketin e. Alternatîf jiyana komînal e. Têkoşîna ji bo fêmkirin û dayina fêhmkirina vê rastiya vekirî ji Ronesansa Ewropî wêdetir e.
Têgihîştina ku bêyî ku ji Cîhana Yewnanî derbas bibe, li keşfa mirov digere, nekariye bi tevahî bigihîje eslê mirov; ji ber vê yekê tevgerên Ronesans, Reformasyon û Ronakbîriyê yên ku li Ewropayê pêş ketin, veguherin zemînek ji bo îstismara kapîtalîzmê û ji sînorên wê derbas nebûn. Tevgera Komuna Nû jiholêrakirina erozyonên civakî di gihîştina eslê mirov de dibîne; di van mercan de, huner dibe têkoşînek ji bo mirovbûnê.
Komûn evîna yekem a mirovahiyê ye
Gotineke mezin a Ehmedî Xanî di pêşgotina pirtûka helbestan a "Gelo Bilbil Bêdeng Dibe Dema Ku Gul Dibêje?" de cih digire, ku ji hêla Heval Nasrullah Kuran ve hatiye nivîsandin, ku 9 meh û 10 rojên berxwedana xwe ya zindanê ya nêzîkî 34 salan li kêleka Rêber Apo li Îmraliyê derbas kir, lê hîn nehatiye weşandin:
"Û bila rewşenbîr nebêjin, Kurdan evîn ji xwe re nekirine armanc''
"Armanc kirina evînê" hevokek e ku hunerê herî baş îfade dike. Û evîna yekem a mirovahiyê civakbûn bi xwe ye. Komûn evîna yekem e! Bi saya vê evînê, mirov jiyana xwe watedar kiriye û ji jiyana wekî keriyek xilas bûye.
Cewhera mirovahiyê komînalîte ye û jiyana komînalîte rê nade tu sîstema îstismarkirinê. Mirovahî, tevî ku bi sed hezaran sal in ji hebûna xwe ve komînal e, çawa rastî pirsgirêkek wekî qutbûna ji komînalîteyê hat? Yekem parçebûna civakî, yekem nakokiya ku bû sedema vê yekê, çavkaniya sereke ya hemû nakokiyên îro ye.
Rênîşandana nakokiya yekem
Bêyî çareserkirina nakokiya yekem, derbaskirina nakokiyên din ne mimkûn e. Yekem dabeşbûna civakî ya ku mirovê ku hebûna xwe fêm kiriye bi awayekî civakî pê re rû bi rû maye, di navbera mêr û jinan de çêbûye. Fêmkirina cihê û çawaniya destpêkirina vê nakokiyê, û her weha ji nû ve avakirina wekhevî û yekîtiya azad a mêr û jinan, bingeha ji nû ve zayîna hemû mirovahiyê pêk tîne.
Hemû warên zanist, huner, wêje û ramanê erkê "vedîtina mirov" li ser milê wan e. Ev erk, ku di Ronesansa Ewropî de neqediyaye, dikare bi paradîgmaya Modernîteya Demokratîk were temamkirin. Ev ê çawa bi awayekî hunerî were îfadekirin? Berî her tiştî, huner hewce dike ku bi paradîgmaya nû re hevdîtin bike û xwe nû bike.
Di şert û mercên ku kapîtalîzm jiyana mirovan tune dike de, rola pêşeng a hunerê dikare wekî afirandina cudahiya xwe di hemî aliyên xwe de û heta hûrguliyên herî piçûk û nîşandana jiyanê ku tê xwestin û her weha parastina nirxên çandî yên kevnar were hesibandin.
Eger jiyan bibe komunal, ango demokratîk bibe, huner cihekî ji bo xwe nûkirinê dibîne. Eger huner bibe komunal, ew bedewiyên di giyanê mirovan de derdikeve, wê ji paşverûtiyê paqij dike, afirîneriyê pêş dixe û jiyanê azad dike.
Nurettîn Demirtaş