Komar di tevahiya dîrokê de ji bo Kurdan bûye sedema hin ji bûyerên herî trajîk. Kurd rastî zexta asîmîlasyon, qirkirin, sirgûnkirin û bandora hevbeş a Qirkirina Çandî hatin. Sed sal e, siyaseta serdest a ku ji hêla dewletê ve bi awayekî sîstematîk tê meşandin qirkirina çandî (zihnî) ya Kurdan e.
Komarê Kurd xistin nava pençe qirkirinê
Komîteya Îtîhat û Terakiyê, ku di salên dawî yên Împeratoriya Osmanî de dest bi rêxistinbûnê kir, di sala 1889an de wekî rêxistineke veşartî bi navê "Îttihad-i Osmanî" hate damezrandin. Ev kom, ku ji nifşekî nû yê ciwanan pêk dihat, li dijî Sultan Abdulhemîd derket û di qirkirina Kurdan de roleke pêşeng lîst. Di sala 1913an de, wan bi darbeyekê bi navê "Serdegirtina Babi-ali" bi tevahî kontrola rêveberiya Osmanî bi dest xistin. Piştî sala 1913an, ev kom di bin serokatiya paşayên Enver, Talat û Cemal de berdewam kir. Îdeolojiya wan li ser bingeha Tirkbûnê bû, û aligirên wan di nav dewletê de pir zêde bûn. Mustafa Kemal jî endamê Komîteya Îtîhat û Terakiyê bû. Di sala 1918an de, dema ku Împeratoriya Osmanî şer winda kir, sê paşa (Enver, Talat û Cemal) bi cezayê darvekirinê hatin mehkûmkirin. Her sê paşa neçar man ku ji Împeratoriya Osmanî derkevin, Talat û Cemal ji aliyê Ermeniyan ve hatin kuştin. Enver di şerekî li Asyaya Navîn de dimire. Her çend Komîteya Îtîhat û Terakiyê di sala 1918an de piştî hilweşîna Împeratoriya Osmanî bi fermî bi dawî bû jî, kadro û zihniyeta wê di damezrandina Komarê de bi bandor bûn. Ev avahî şop û îmzeya xwe li ser hemî pratîkên qirkirinê, nemaze yên ku di bin îdeolojiya Tirkîzmê de hatine pêşxistin, hildigire. Kadroyên vê avahîyê di qirkirinê de rasterast cih girtin. Mînak, Talat, Cemal û Enver Paşa mîmarên sereke yên qirkirina Ermeniyan bûn. Ev her sê paşa ew kes bûn ku plana qirkirina Ermeniyan çêkirin. Lêbelê, ji hêla zihniyetê ve, ne tenê ev her sê paşa, heman demê de zihniyeta Komîteya Îtîhat û Terakiyê jî ji hêla qirkirinê ve hate şekildan. Di salên paşîn de, gelek partî û rêxistinên ku bingeha Komarê danîn, bi vê zihniyeta qirkirinê ve girêdayî man û bi dehan qirkirin, komkujî û ferman pêk anîn.
Destpêka înkara Kurdan
Piştî hilweşîna Împeratoriya Osmanî û Agirbesta Mondrosê di 30ê Cotmeha 1918an de, welatên wekî Brîtanya, Fransa û Rûsyayê xwestin ku axên mayî yên Împeratoriya Osmanî dagir bikin û kontrol bikin. Kuva-yi Milliye (Hêzên Neteweyî), ku di bersivê de derketin holê, berxwedana li dijî dagirkeriyê pêşxistin. Mustafa Kemal di sala 1919an de li Samsunê, dû re jî li Erzirom û Sêwasê kongre li dar xistin. Di van kongreyan de, soz ji hemû gelan re di derbarê mafê wan ê xwerêveberiya herêmî û temsîliyeta xwe de hatin dayîn. Piştî serkeftina di Şerê Rizgariyê de, ku li ser vê bingehê dest pê kir, Destûra Bingehîn a Dewleta Tirkiyeyê ya 1921an, di bin serokatiya Mustafa Kemal de, hate nivîsandin. Armanca wê ya sereke avakirina bingehek qanûnî ji bo têkoşîna neteweyî ya berdewam bû. Vê destûrê rê li ber xwerêveberiya herêmî vekir û li ser pergala xweseriyê nîqaş kir. Pênaseya hemwelatîbûnê mafên her kesekî tekez kir. Bi gotineke din, her kesê ku dikare girêdanek siyasî bi dewletê re deyne, bêyî ku etnîsîte an ola wî, wekî hemwelatî tê pênasekirin. Lêbelê, dema ku em li polîtîkayên qirkirinê yên ku paşê hatine bicîhkirin dinêrin, eşkere dibe ku sedema ku Kurd an gelên din nehatine dûrxistin, ji ber hewcedariya ku di dema Şerê Rizgariyê de ji bo Kurdan hatibû hîskirin bû, ne ji ber hesasiyeta li hember wekheviyê.
Berî ku her êrîşeke qirkirinê pêk were, şert û mercên û bingehên êrîşên weha bi berfirehî têne afirandin. Pirtûka sexte ya bi navê "Kurd", ku tê îdiakirin ji hêla nivîskarekî Alman ê bi navê Dr. Friç ve hatiye nivîsandin, bi eşkereyî hebûna gelê Kurd înkar dike. Ev pirtûk, ku ji bo qezenceke wisa nebaş hatiye amadekirin, îdia dike ku Kurd di dîrokê de cih nagirin û zimanê wan zimanekî çêkirî ye. Ew wekî eşîrên nemedenî têne biçûkxistin. Lêbelê, tevî bi agahiyên çêkirî ya di nav de, nivîskarekî bi navê Dr. Friç tune ye. Nivîskarê "Alman" ji bo avakirina bingehek zanistî ya pêbawer hatiye hilbijartin. Bi van rêbazên nebaş, bingehên qirkirinê li dijî gelê Kurd têne danîn, ku dîrok, nasname, çand, civak û welatê wan tê tarîkirin û nayê naskirin.
Di 24ê Tîrmeha 1923an de, Peymana Lozanê dewleta neteweyî bi navê Komara Tirkiyeyê fermî kir. Peymana Lozanê li dijî biryarên Peymana Neteweyî bû, ku di sala 1920an de fermî bû û tê wateya sozek neteweyî bû. Ev biryar bû sedema parçebûna erdnîgarî, siyasî, nasnameyî, giyanî, neteweyî û çandî ya Kurdistanê. Îradeya gelê Kurd hem li Rojhilata Navîn û hem jî li seranserê cîhanê hate astengkirin. Her çend têkoşînên ji bo azadiyê dubare bûn jî, ji ber bandora vê parçebûnê ew bi ser neketin. Bi derbasbûna salan, eşkere bû ku tiştê ku winda bû ne tenê sînor bûn, lê di heman demê de bêparkirina pêşeroja gelê Kurd di gelek aliyan de bû: siyasî, çandî, aborî, giyanî, axî û azadî. Di encamê de, paşvekişandina sozên ku di Peymana Neteweyî de hatine dayîn rê li ber êrîş û qirkirinên herî mezin û plansazkirî yên li dijî gelê Kurd vekir. Kurdistan û gelê Kurd, ku ji bo çar dewletên neteweyî qurbanî dane, trawmayên dîrokî kişandine. Wekî din, ew wekî amûrek ji bo alozî, krîz û şerên herêmî hatine bikar anîn ku heya roja îro jî berdewam dikin.
Her çiqas avahiya dewleta neteweyî ya li Tirkiyeyê tê avakirin xwedî aliyên ji derve hatine ferzkirin (ji aliyê hêzên hegemonîk ve) be jî, destwerdana qirker a dewletê li ser Kurdan, li ser bingeha prensîba "Tirkîtiyê", piralî ye. Çend sal berî damezrandina Komarê, Kurd, ku di gelek astên hikûmetê de rol digirtin û hevalbendên stratejîk ên Tirkan bûn, rasterast rastî înkar û tunekirinê hatin. Hewl hat dayîn ku dewleta neteweyî û dewletek aîdî neteweya Tirk were avakirin. Destûra Bingehîn a 1924an, ku piştî îlankirina Komarê hate amadekirin, qanûnên yekem ên înkarkirina Kurdan ji aliyê dewletê ve fermî kir. Pênaseya hemwelatîbûnê ya ku di Destûra Bingehîn a 1924an de, di xala 88an a Destûra Bingehîn de hatî destnîşankirin, wiha ye: Gelê Tirkiyeyê, bêyî cudakariya ol an nijadê, bi saya hemwelatîbûna xwe hemwelatîbûna Tirk werdigire. Ev pênaseya hemwelatîbûnê wiha ye: Her kesê ku bi hemwelatîbûnê ve girêdayî Komara Tirkiyeyê ye, bêyî cudakariya ol an nijadê, Tirk e. Ev pênaseya hemwelatîbûnê neteweyên din wekî Tirk pênase dike.
Ev yek divê tenê wekî serdestiya Tirkan neyê şîrovekirin. Ji bo Tirkan hemwelatîbûnek îdeal tê çêkirin. Bi rêya teza dîroka Tirk a çêkirî û teoriya zimanê rojê hewl hat dayîn ku îdeolojiyek sûnî were afirandin. Lêbelê, teoriyên ku bûn sedema nijadperestiyek wusa bê bingehek zanistî an rastiyek bûn.
Her çiqas Komara Tirkiyeyê pir-netewî nakokiya wek sedema hilweşîna Împeratoriya Osmanî nîşan dida jî, bawer dikir ku ew dikare bi yekbûnê rêyek ji vê rewşê re bibîne. Ji ber vê yekê, ne tenê Kurd, lê hemû neteweyên din jî rastî vê yekperestiyê hatin. Ermenî û Yewnanî jî di nav de bûn. Qirkirina Ermeniyan gavek bû di rêya dewletek neteweyî de. Kêmneteweyên din an tirkkirin qebûl kirin û beşdarî wê bûn an jî bi qirkirin an sirgûnkirinê re rû bi rû man.
Lê belê, Kurdan bi tundî bertek nîşanî yekperestiyê dan. Ne tenê hejmara wan pir bû, lê di heman demê de wan demek dirêj kontrola xwe ya xweser li ser van axan digirtin. Wan di gelek astên dewletê de rol û erkên girîng jî girtin ser xwe. Lêbelê, bi dehan plan û projeyan, her kesê di dewleta neteweyî ya nû de rastî tirkîkirinê hat. Li gorî vê yekê polîtîka hatin danîn. Ji bo asîmîlekirina Kurdan her rê û rêbaz hat bikaranîn.
Her ku siyaseta înkarê pêş ket, hişmendiya ku dihat çandin dest pê kir ku ji aliyê refên Komarê ve were gotin û îfadekirin. Mahmut Esat Bozkurt, hevkarê nêzîk ê Mustafa Kemal Ataturk û endamê berê yê parlementoyê û wezîrê edalet û aboriyê, ragihand, "Li Tirkiyeyê ji bilî Tirkekî kes nikare maf îdîa bike; yên ne Tirk tenê dikarin kole bin." Dema ku Tirk û Tirkîtî bi vî rengî dihatin bilindkirin, hemû ziman û gelên din wekî tiştên bêqîmet dihatin hesibandin. Mînakek bidin, Kurdan bazar û xanên hevpar bikar anîn da ku genim, pez, hirî û tiştên din bifroşin. Lêbelê, ev kes neçar man ku karsaziya xwe tenê bi Tirkî bikin. Bazirganên ku guh nedan, yên ku Tirkî nizanibûn û bi Kurdî diaxivîn, ji ber karanîna peyvên Kurdî heta her peyvê jî cezayê pereyan distandin. Ev hemû wekî gavek pêwîst ber bi armanca qirkirina li dijî Kurdan ve dihat dîtin. Wan hewl da ku qirkirin û înkarkirinê bi awayên cûrbecûr rewa bikin. Hin ji wan rasterast piştgirî dan tunekirina Kurdan mîna xwecihên Amerîkî. Hinên din, bi karanîna îdiayên bê bingeh û derewîn ên li ser qirkirin û înkarkirinê, ew ramana ku Kurd "Tirkên Çiyayî" ne belav kirin. Bêtehamulî, êrîş û bêrûmetkirin her roj bi awayên cûda xwe nîşan didan. Piştî demekê, peyvên "Kurd" û "Kurdistan" - peyvên ku Siltanê Osmanî wekî "Kurdistan" pênase dikir û Mustafa Kemal wekî "Cîgirên Kurd" bi nav dikir - hatin qedexekirin û bi peyvên "Rojhilat" hatin guhertin. Hin ji wan heta wê astê çûn ku hebûn, dîrok û çanda gelê Kurd bi karanîna navan wekî ku ew navê tiştekî didin heqaret kirin. Yek ji van Kazim Karabekir bû. Di pêşnûmeya xwe ya Rapora Kurd de, wî nivîsand ku gelê Dêrsimê bi eslê xwe Tirk bû. Wekî ku qirkirina bi deh hezaran kesan bi çekên kîmyewî, êrîşên hewayî, şewitandin, serjêkirin û bêhejmar rêbazên din ên kuştinê ne bes be, niha ew hewl dan ku qirkirinê bi pênasekirina van kesan wekî Tirk biqedînin.
Hêza çandî, nifûs û xwerêveberiya xwezayî ya Kurdan rê li ber êrîşên qirker û asîmîlasyonîst ên Komara Tirkiyeyê li dijî gelên din girt ku encamên hêsan bi dest bixin. Ji ber vê yekê, rêbazên qirkirin û asîmîlasyonê yên pir dijwartir û berfirehtir hatin bikar anîn. Komar di tevahiya dîrokê de ji bo Kurdan bûye sedema hin ji bûyerên herî trajîk. Kurd rastî zexta asîmîlasyon, qirkirin, sirgûnkirin û bandora hevbeş a Qirkirina Çandî hatin. Sed sal e, siyaseta serdest a ku ji hêla dewletê ve bi awayekî sîstematîk tê meşandin qirkirina çandî (zihnî) ya Kurdan e.
Ji Edîtor