Dewlet, ku felsefeya damezrandina wê li ser desteserkirina nirxên civakî - ango nirxên komunal ên li dora dayik û jinan hatiye avakirin, rê li ber zêdebûna zorê bi rêya desteserkirina mêran vekiriye.
Dewlet dikare bibe sîstemeke rêveberiyê?
Dewlet civakê difetisîne da ku bigihîje armanca xwe ya îstismarkirin û bêdeng kirina wê. Ew bi dizî û desteserkirina nirxên civaka ku bêhest kiriye mijûl dibe. Ji bo vê armancê, ew civakê di bin navê rêveberiyê(!) de îdare dike. Bi rastî, ligel dewletê, saziya serokatiya komunal a jinan bi destên kujerê kastîk dikeve destê serdestan, vediguhere sîstemeke zext, îstismar û talankirinê. Yên ku red dikin ku teslîmî polîtîkayên dewletê bibin, rastî komkujiyê tên.
Em bawer dikin ku mînakek şênber ji Tirkiyeyê dê pirsê ronî bike (Gelo dewlet jî sîstemek rêveberiyê ye?). Dewlet ne xwedî eleqe ye ku çareseriyek ji bo krîza aborî bibîne. Ev ne pirsgirêk e ji bo dewletê. Serdestên bihêz di nav sîstema dewletê de ne tenê tiştek ji sermayeya xwe winda nekiriye, di heman demê de sîstemek talanê jî afirandiye ku bûye sedema krîza aborî. Ew dikare wekî welatek were binavkirin ku "diz" xwedî sîstemek fermî ne. Dema ku raya giştî her tiştê ku berê di bernameya rêveberiyê de nehatiye nav kirin dixwaze, û dema ku talanker tê de ne, bernameya xwendinê dîsa û dîsa ji nû ve tê nivîsandin. Bi rastî, bi bertîleyên pirjimar ên hatine dayîn û wergirtin, bernameya xwendinê bi xwe nehewce dibe. Li vir, wateya rêveberiyê bi awayekî berbiçavtir diyar dibe. Hikûmet berpirsiyarê dîtina çareseriyan ji bo pirsgirêkan û rêxistinkirin û birêvebirina jiyana rojane ya civakê di warên aborî, civakî, tenduristî, çandî û yên din de ye. Lêbelê, avahiya rêveberiya pergala dewletê bi berdewamî ji van pirsgirêkan dûr dikeve. Her pirsgirêkek ku xuya dike çareserkirî ye, di bingeh de jiyana ku ji civakê hatiye dizîn dihewîne. Her pirsgirêkek ku wekî çareserkirî tê pêşkêş kirin, di rastiyê de ji bo hilweşandina civakê xizmet dike. Serdestên çavbirçî, ku hemû desthilatdariyê digire, hebûna xwe bi tenê li ser talan û desteserkirinê ava dike. Ev serdestên ku bi desthilatdariyê serxweş in, di rewşek şer a domdar de ye li dijî civakê! Bi gotineke din, ew bi berdewamî azadiya civakê sînordar dike û ji bo berjewendiyên xwe cîh vedike. Her cîhek ku ji bo desteserkirin û talankirinê tê vekirin, civak ji azadî û qada jiyanê dizîne, civakê di rewşek piçûk de dihêle. Dema ku îstîsmar û faşîzm berfireh dibe, azadî û kalîteya jiyana civakê kêm dibe.
Tiştê ku li vir bi bingehîn girîng e ku mirov fêm bike, naskirina hêzê ye. Fêmkirina xwezaya hêzê pir girîng e. Hêz, dema ku bê kontrol be, jehr dide. Dema ku em hewl didin ku panzehîr pêş bixin, ew bêtir jehr çêdike û bêtir mirovan jehr dike. Ji vê re tê gotin hêz. Hêza jehrîn desthilat e. Dema ku hemî nirxên civakî desteser dikin û wan didin destê çend hindikahiyan, ev hêz dibe bêkontrol. Anarşîstê navdar Bakunin li ser hêzê wiha dibêje, "Şoreşgerê herî baş bigirin, hêza mutleq bidin wî, û di nav salekê de ew ê ji Çar xirabtir be." Bi rastî, em di jiyana xwe de ji vê yekê ne dûr in. Bi taybetî ji bo kesekî Kurd, dema ku ew berpirsiyariyê digirin ser xwe, ew bêhêvî dibin û kontrolê winda dikin. Biyo-desthilat bi rêya xirabiyên rewşenbîrî yên di hişê wan de hatine damezrandin hatine afirandin. Her çend divê mirov di nav pergala serdest a bindest de li dijî vê yekê rêxistin bibin jî, ew bi berdewamî li cîhek digerin ku bindest bikin.
Tundûtûjî û mobînga ku ji aliyê mêran ve li dijî jinan tê kirin, bi taybetî, nîşaneya zilamekî ye ku bi tevahî bi nexweşiya desthilatdariyê vegirtî ye. Pergala serdest, bi rêya nexweşiya lêgerîna desthilatdariyê ya derûnî ku di mêran de diçîne, di bingeh de mekanîzmayên kontrolê yên fonksiyonel afirandine. Ji ber vê yekê, mêr her roj bi rê û rêbazên cûda hovîtiyan li dijî jinan dikin. Tundûtûjî li dijî jinan - çi bav li dijî zarokan be, çi mêr li dijî jinan be, çi li dijî jinên ku ew îdîa dikin ku di bin navê evînê de ji wan hez dikin zewicî be, çi ferman li dijî karmendan be, û bêhejmar mînakên din - di bingeh de şekil dide civakê û ditirsîne.
Gelo civakek dikare xwe birêve bibe?
Ji kêliya ku civak dest bi pêşketinê dike, ew xwe birêve dibe. Berî ku were desteserkirin û pergala wê were hilweşandin, civak berê xwe dida şêweya herî demokratîk a rêveberiyê. Ew xwedî sîstemek rêzgirtina hevbeş, parastina xwe û kontrola yekane ya zanist, teknolojî û aboriyê bû. Bi gotineke din, ew bêyî parçekirina di nav hezaran sîstemên sazûmanî de hebû (ku ji çareserkirina pirsgirêkan pir dûr ketibûn). Ew sîstemek pir hêsan bû ku her takekesek pirsgirêkên civakî bi baweriya xwe çareser dikir. Ji ber ku pergala ku civak tê de xwe birêve dibir li ser pergala komunal bû, ew rê nedida bilindbûna desthilatdarî û faşîzmê. Civak ji hêla kesekî din ve nayên birêvebirin. Û ev ne rêvebirin e, dagirkerî ye. Pirsgirêkên ku em îro pê re rû bi rû dimînin, heta ku koma ku Rêber APO bi navê "Kujerên kastîk" binavkir dev ji destwerdana di civakê de berneda, derneketin holê. Bi pergala dewletê ya ku hat damezrandin re, xwerêveberiya civakê û rêveberiya komunal ji holê hatin rakirin, û mîna ku civak nikaribe xwe birêve bibe, hikûmet û dewlet, ku pirsgirêk bûn, dest pê kirin ku civakê jî wekî pirsgirêk nîşan bidin. Tevî van hemû êrîş û şerên taybet, civakê li dijî pergala dewletê rêziknameya xwe ya komunal parast. Wan bi şêweyê diyalektîka dewlet-komun li hember hev li ber xwe dan. Dema ku pergala komunal bû pergala civakê, pergala dewletê kêmneteweyek temsîl dikir ku li dora berjewendiyek taybetî yekbûyî bû.
Sîstema ku ji hêla Rêber APO ve hatiye pêşxistin vegera bo rêziknameya komunal nîşan dide û dibe sîstema "xwerêveberiyê". Ev navê sîstemek e ku li ser bingeha civakê hatiye danîn, ku mirov li ser asta herêmî xwe birêve dibin. Sîstema komunal a demokratîk li ser bingeha demokrasiya civakî ye. Ew hewl dide ku hewcedariyên rastîn ên civakê nas bike û bicîh bîne, pirsgirêkên wê nas bike û çareser bike. Ev ji hêla civakê bi xwe ve tê kirin. Ew ne sîstemek e ku ji Kurdan re nenas be. Gelê Kurd, ku bê dewlet heta vê astê hatiye, hebûna xwe bi giranî deyndarê komunan e. Wan xwe li derveyî dewletê birêve biriye û ti hewcedariya wê nehîştiye. Di dîrokê de, xwerêveberî mimkun e, û têgihîştinek azadtir a rêveberiyê serdest e. Rêber APO tekez dike ku demokrasî û azadiya rastîn bi xwerêveberiyê dest pê dike.
Komun, Modela Me ya Xwerêvebirinê
Komun, her çend bi sînor bin jî, niha di jiyana rojane ya Kurdistanê de hene. Lêbelê, ew ne bes in û hişmendiya neteweyî, rêxistinî û zanistî kêm e. Komunên bênav bi taybetî li gundan belav in. Li gundên Kurdan, nêzîkatiyek kolektîf a kar tê meşandin, ji birîna giya û lênêrîna çêrgehan bigire heya dawet û sersaxiyan. Pêdivî bi dewlet an kesên derve tune ku van çalakiyan bikin. Ne hewce ye ku kesek din jiyana gund birêxistin bike. Wekî din, ew nikarin hewcedariyên mirovên li wir bi rêkûpêk birêxistin bikin an binirxînin. Ji ber vê yekê, tewra ev komunanên bi sînor û bênav jî ji dewletek neteweyî pir azadtir û demokratîktir in.
Avakirina dewleteke Kurdî nayê wê wateyê ku pêşeroja azadî an demokrasiyê heye. Dewleteke Kurdî dê bi heman awayî nêzîkî Kurdan bibe wekî dewleta Tirk. Her çend zimanê wê Kurdî be û serokên wê Kurd bin jî, ew tenê berjewendiyên pergala dewletê dide pêşiyê. Bi rastî, tiştê ku li Başûrê Kurdistanê hatiye damezrandin pergala dewleta federal e. Lêbelê, ew pêdiviyên rastîn ên gelê Kurd çareser nake. Ew tenê berjewendiyên hindikahiyek bijartî, malbatek, dide pêşiyê. Ev avahiya hindikahî, ku ji ber berjewendiyên xwe tê ajotin, dudilî nake ku wekî dîktator an despot li dijî gel tevbigere.
Xwesteka û bendewariya gelê Kurd a ku ji hêla yên din ve bi awayekî pasîf werin birêvebirin, rê li ber wan digire ku bersiva pêdiviyên xwe bidin. Lêbelê, di rêxistinên komunal de, gel pêdiviyên xwe diyar dike û piştrast dike ku ew têne bicîhanîn. Cûdahiyek bingehîn heye.
Li Kurdistanê, civaka Koçer îro forma herî berbiçav a rêxistina komunal e. Mînakî, li Botan, civaka Koçer belavkirina endamên xwe li çiyayan bi hev re û bi rêzek taybetî diyar dike. Ev bi pejirandin an rêziknameya dewletek, parêzgarek an serokê partiyek nayê destnîşankirin. Rêziknameya ku ew di nav xwe de datînin bûye sîstemek ji bo destnîşankirina kîjan herêman ew ê di kîjan salê de serdana wan bikin. Dewlet tenê vê rêziknameyê asteng dike.
Demokrasî bi rêxistinkirina li derveyî dewletê pêk tê, ne bi xwedîbûna dewletê. Erka avakirinê li Kurdistanê pêşxistina jiyana demokratîk e. Li derveyî dewletê mayîn jî erk û berpirsiyariyan li ser her kesekî ferz dike. Heta ku takekesên Kurd ji erk û berpirsiyariyên xwe dûr bisekinin, ew nikarin bi tevahî wekî entegreyî pergala demokratîk werin hesibandin. Divê ew beşdarî çalakiyên di nav pergala demokratîk de bibin, ji komînên tax û gundan bigire heya komînên herî mezin ên perçeyan. Ev şertek "demokrasiya rasterast" e. Di pergala demokratîk de temsîliyet tune. Her kes bi rêya komînan beşdarî rêveberiyê dibe. Yên ku di komînan de cih nagirin ji rêveberiya xweser têne dûrxistin.
Hêviya ku yên din wan birêve bibin cureyekî koletiyê ye. Ji bilî ku her çar an pênc salan carekê li benda hilbijartinekê bisekinin û di hikûmeta bê de hêviya çêtirîn bikin, ew nikarin tiştek bikin. Bi geşbîniya ku ew dihewînin, ew hêvî dikin ku hikûmeta nû pêdiviyên wan bicîh bîne. Ev pasîfî ye. Xwestina hikûmetek li ser wan, ji bilî qebûlkirina mafên ku ew didin, ti bijarteyek din nade wan. Bê guman, rêjeya ku ev maf bi rastî hewcedariyên rastîn ên civakê pêk tînin pir gumanbar e.
Divê rastiya dewletê baş were fêmkirin û analîzkirin. Rewşa "bêdewletbûnê", ku Kurdan di tevahiya dîrokê de gilî li ser kirine, ji bo Kurdan li gorî civakên din avantajek temsîl dike. Nirxandinek ji nêz ve nîşan dide ku hemî civakên cîhanê yên ku niha xwediyê dewletên qaşo ne pasîf in. Wan îradeya xwe radestî dewletê kirine. Ew bi berdewamî diaxivin û şîret dikin ku divê dewlet baş be, lê ew ji bo misogerkirina başiya wê tiştek nakin. Hilbijartina partiyekê li ser partiyeke din û anîna wan ser desthilatdariyê xwexapandin e. Tiştek baş bi navê desthilatê tune. Hemî desthilatdar nirxên civakê ji bo armancên xwe manîpule dikin. Bê guman, çareseriya pirsgirêka Kurd di berjewendiya dewleta Tirkiyeyê de ye. Lêbelê, ji ber ku ew bi berjewendiyên rayedarên dewletê re nakok e, dijminatiya domdar çêdibe. Ev ne tenê hewcedariyek partiyekê ye; ew hewcedariyek pergala dewleta neteweyî ye ku tê afirandin. Armanc ew e ku sermayeyê di nav komek hêzên bijartî de yek bike û kom bike. Berjewendiyên vê sermayeya hindikahî jî wekî berjewendiyên civakê têne pêşkêş kirin.
Ji Edîtor