Xweza, ax, erdnîgarî mekanîzmaya xweparastinê ya gelekî û tevahîya nirxan e ku cîhana wan a wateyê pêk tînin. Bi gotineke din, ew çavkaniya pêkhatina çandî ya mirovan in. Ew di pêkhatina mekanîzmaya ku pîvanên qebûlkirin-redkirina jiyana ku pêk tê de diyar dike de forma herî bingehîn in. Kurd mafek in ku li ser çiyayan xwe diparêze, nasnameya xwe bi xwezayê diyar dike û reng dide jiyana xwe. Niha, ew hewl didin ku xwê li ser rehên vê xweza û erdnîgariyê birijînin.
Di salên dawî de, li gelek herêmên Kurdistanê gelek xebatên lêgerîna madenan bi armanca dîtina petrol, sifir, çînko, zêr, asîda sulfûrîk û sîyanûr hatine kirin. Ev projeyên talanê, ku di bin hin cilên qanûnî de têne veşartin, ji bo jiyana li Kurdistanê gefin. Teqînên piçûk û mezin ên ku di çarçoveya operasyonên madenan de têne kirin, zindiyên li herêmê dikujin. Û ji bo zindiyên ku sax dimînin tu cîhek jiyanê nahêlin.
Avên bin erdê yên ku bi sedsalan e diherikin qut dibin û avên rûyê erdê qirêj dibin. Ev yek debara mirovên ku bi xwedîkirina ajalan û mêşvaniyê re mijûl dibin, tune dike. Dibe sedema hişkbûna dar û nebatan li deverên derdorê. Di encamê de, zindiyên di xwezayê de jî dimirin. Karên sondajê û çalên qûmê jî di nav vê çarçoveyê de ne. Bi bendavan re, deverên jiyanê û deverên dîrokî bin avê de dimînin.
Wêrankirina daristanan ku ji sala 2018an vir ve li herêma Şirnexê bê navber berdewam dike. Her diçe berfireh dibe. Ev falîyet herêmên Besta, Cûdî, Gabar, Elkê bi alîkariya cerdevanan tene kirin. Ev deverên ku xweza tê talankirin wekî qedexe têne ragihandin û ketin û derketina gel tê astengkirin. Dîsa, li deverên ku mirov lê hene, bi agahdariya xelet û gefan îtîraz têne astengkirin. Bi kurtasî, faalîyetên vî rengî bêyî razîbûn û erêkirina gel têne kirin.
Ne tesaduf e ku cihên ku ji ber bendavan di bin avê de mane dîrokî ne. Bi rastî, em dikarin bi hêsanî bibêjin ku ew deverên bi taybetî hatine hilbijartin in. Kargehên madenê li Dêrsimê jî li deverên ku perestgehên ku gelê me yê Elewî pîroz dibîne hene, pêk tên; dîsa, bendavkirina cihên wekî Hesenkêf û Geliyê Godernê nîşan dide ku bîra civakî tê hedefgirtin. Bi rêya bendavan, hema hema mîna sînorên nû, hewzên avê yên mezin di navbera herêman de têne xêzkirin. Erdnîgariya Kurdistanê tê perçekirin.
Ev hemû hewldanên kuştina jîngehê, ku ji ber sedemên ewlehiyê yên cûrbecûr têne kirin, ji aliyekî ve hewldanek e ku pêşî li gelê Kurd bigire ku erdnîgariyê ji bo parastina xwe bikar bîne. Dîrokî ye ku gelê Kurd çiya û geliyên kûr ên Kurdistanê ji bo parastinê bikar aniye. Guman tune ku armanca van hewldanan ew e ku Kurdan di pêşerojê de bêparastin bihêlin.
Ji ber hişmendiya ku ji ber polîtîkayên tinekirinê yên sedsalî hatiye afirandin, ji ber ku gelê Kurd di nav dafika qirkirinê de tê girtin êrîş kûrtir dibin. Li şûna ku ji Kurdan re bibêjin "tüne ye", ew hewl didin ku ‘ji bîr bikin ku ew Kurd in’. Axa Kurdistanê, ku bi her cûre êrîşan re rû bi rû mane, ji qirkirina fîzîkî dest pê dike, di salên dawî de bi asteke bêhempa ji hêla ekolojîk ve tê hedefgirtin. Her çend hedefên van êrîşên qirkirina ekolojîk xwedî armancên berjewendiya rantê bin jî, çarçoveya wan a giştî qirkirina çandî ye.
Li ser êrîşên ku li ser gelê Kurd di bin qirkirina çandî de wekî ‘yekane gelê di bin qirkirina çandî' têne binavkirin. Mixabin, êrîşên ku li ser erdnîgariya Kurdistanê bi tena serê xwe hatine pêşxistin bes in ku vê yekê rave bikin. Bendav, xebatên madenê, jêkirina daristanan, tunel û rê di vê çarçoveyê de ne. Roj nîne ku bi nûçeyên ziyanê digihînin erdnîgariyê şiyar nebin. Ev êrîş bi awayên cûda li bajarên cûda yên Kurdistanê têne kirin.
Bi taybetî di demên dawî de, erdnîgariya Şirnexê û bi giştî jî Botanê hatiye talankirin. Bi komkujiyên daristanan re, Kurdistanek bê pêşeroj tê afirandin. Li welatekî bê xweza jiyan nabe. Bi vê hişmendiyê, hewl tê dayîn ku xwezaya Kurdistanê were tunekirin. Jêkirina daristanan ên li herêmên Gabar, Besta û Cûdî ji hêla cerdevanên hevkar ve têne kirin. Wekî din, ew bi berdewamî dibin sedema şewatên mezin an jî bi zanebûn agir pê dixin. Em pir baş dizanin ku ev kes ji destpêkê ve di qirkirina Kurdan de cih girtine. Ew rasterast dilxwazên vê êrişên ekolojîk in.
Êrîşên nepenî, xeternak û kûr li ser erdnîgariya Kurdistanê têne kirin, armanc ew e ku bê jiyan bimîne. Armanca van êrîşan valakirina Kurdistanê ye. Veqetandina hişmendiyek ji axa ku lê hatiye avakirin, dibe sedema windabûna wê hişmendiyê. Çanda Kurdekî ku ji erdnîgariya Kurdistanê veqetiyaye, mehkûmî windabûnê ye. Wêrankirina ax an erdnîgariya ku lê hatiye mezin kirin, dîrok, çand, exlaqê civakî û bîra wê jî wêran dike. Ev rastiyek mirov nikare jê bireve. Veqetandina ji kokan rizîbûnê tîne.
Wek mînak, sembolên dîrokî yên ku qaşo li Heskîfê hatine parastin da ku nekevin bin avê, ji bo deverek din têne veguhestin. Ev ti eleqeya wê ji bo parastinê tune ye. Ger armanc ew bûya ku ji bo parastinê bihata kirin, hezar sal dîrok di bin avê de nedima. Ew me neçar dikin ku em bi tevahî dev ji dîrokê berdin. Bi rêbazên wiha, dev ji dîrokê berdan û bêkokbûnê dike tiştekî ji rêzê û asayî. Ew dixwazin çandên çêkirî biafirînin û dijberî, têkoşîn û berxwedanê ne mumkin nîşan bidin. Yên ku bi dîrok û mîrateya xwe li ber xwe nadin, ji hêla çanda modern ve têk diçin.
Siyaseta koçberkirinê tiştekî ji rêzê nîne. Ew siyaseta bêkok hiştinê ye. Bêkok hiştin, mîna ku li ser nebatekê tê sepandin, li ser gel jî tê sepandin. Hewl tê dayîn ku hebûnek ku hatiye bêkok kirin li ser rehên din were çandin. Bi vî awayî, hewl tê dayîn ku formeke xerîb a ku ne bi xwe ye û ne jî formeke xerîb girtiye were afirandin ku ji eslê xwe dûr be. Ev polîtîkayên bêkok hiştin bi hêza çekan, bi şerê taybet û bi asîmîlasyonê têne meşandin. Vê carê, ev yek li Kurdistanê bi hedefgirtina erdnîgariyê tê meşandin. Nûçeyên dawî radigihînin ku ava vexwarinê ya xelkê Gabarê nemaye. Ava ku ji bo paqijkirinê tê bikar anîn li herêmê tune ye. Bi vî awayî, ji bo xelkê gundê Gabarê alternatîfa jiyanê tenê koçberî ye. Bi vî awayî, alternatîfeke din a jiyanê nahêlin. Ev pêkanîn, ku berê bi çek û zextan dihatin kirin, niha bi qirêjkirina avê, ku navê din ê qada jiyanê û jiyanê ye, têne kirin.
Nivîsek ku li ser tabletên Sumeriyan hatiye dîtin vedibêje ka şaristaniya Sumerî çawa hatiye hilweşandin û ketiye bin kontrola Akadî. Di vê vegotinê de, dê were dîtin ka êrîşên tunekirinê yên Kurdan û Sumeriyan çiqas dişibin hev:
"Min dest bi nivîsandina vê çîroka jiyanê kir, bi piranî ji bo nifşên pêşerojê. Netewe, ziman, kevneşopî, jiyana civakî û hunera me tên jibîrkirin. Wan ji her alî ve çavên xwe danîn ser vî welatê me yê xweşik û şaristanî... Her gava ku derfet dîtin êrîşî me kirin. Wan bajarên me şewitandin û wêran kirin. Me ew ava kir, wan ew wêran kir; me ew ava kir, wan ew şewitandin... Malbatên me belav bûn. Zevî û baxçeyên me ji ber îhmalkirinê hişk bûn. Heywanên me ji birçîbûnê mirin. Û bi vî awayî neteweya me, ku rehên wê vedigerin hezaran salan, westiya, êdî nekarî tehemûl bike, û xwe da destê biyaniyan ku hêdî hêdî ketin nav me û me xwarin. Ew niha me hukum dikin. Ew hatin axên me yên destpêkê, û bi saya me, ew dest bi şaristanîbûnê kirin. Wan tiştek li ser nivîsandin, çandinî, huner, ol, dibistan, hesp, otomobîl, heyv, an salê nizanibûn. Wan her tişt ji me fêr bûn. Dûv re wan dest bi pesnê xwe kirin û gotin 'me ew ava kir, me ew îcad kir'." Ez her tim ditirsim ku rojekê nav û şaristaniya me bê jibîrkirin. Me çi kiribe, me çi bi dest xistibe, ew ê berpirsiyariya her tiştî bigirin ser xwe. …Şaristaniya me dibe ku derbasî mirovên ku bi hezaran sal şûnda dijîn bibe. Ew ê li ser bingehên ku me danîne yên nû ava bikin. Ax! Xwezî ew bikaribana me bi bîr bînin û ji bo mîrateya çandî ya ku me hiştiye spasiya me bikin! … Ger min hewl bidaya ku yek bi yek ji we re vebêjim ka çi bi serê dewlet û gelê me hatiye, ew ê pirtûkan têrî nekiriba; hûn ê ji xwendinê bêzar bibûna. Tu rast dibêjî, hûn çi eleqedarê rabirdûya me ne! Lê derfet heye ku em ji encamên kirinên xwe yên baş an xirab fêr bibin. Her çi dibe bila bibe, ez ê hemûyan nenivîsim. Bi rastî, em jî rabirdûya xwe bi tevahî nizanin. Ji ber ku bav û kalên me nenivîsandine ji ber ku nivîsandin di demên kevnar de nayê zanîn. Lê tiştek heye ku hêviyê dide min. Hin ji nivîsên me yên xweşik hêdî hêdî dest bi wergerandina Akadî kirine. Û ew rêz bi rêz têne wergerandin.”
Mazlum Taner