Di hevdîtina xwe ya dawî bi Heyeta Îmraliyê re, Rêber APO diyar kir ku sê têgehên sereke yên pêvajoyê "Civaka Demokratîk, Aşitî û Entegrasyon" in. Gelek kes napirsin "aşitî" tê çi wateyê. Rêber APO dibêje ku peyva "aşitî" di şert û mercên modernîteya kapîtalîst de tijî dafikan e.
Girîng e ku mirov bingeha aştiyê fam bike, ku ew bi hêsanî tê berevajîkirin. Aştî ne xirab e, lê divê em bi zelalî fêm bikin ew tê çi wateyê.
Di modernîteya kapîtalîst de, aşitî, ji bo hêzên serdest, tê wateya neçarkirina aliyê din ku teslîm bibe, neçarkirina wan ku polîtîkayên wan qebûl bikin û bi zorê polîtîkayên xwe ferz bikin. Bi taybetî, aştî wekî neçarkirina civakê ku bi zextê polîtîkayên xwe qebûl bike, bi vî rengî ji eslê xwe bêpar tê pênasekirin. Ev cure "aştî" tiştekî baş tê de nîne. Li vir, aştî dibe şerekî veşartî. Ger li hember vî şerê veşartî berxwedanek tune be, encam teslîmbûn e. Ne gengaz e ku mirov jê re bibêje aştî. Ji ber ku civakek, hêzek, an her hêmanek ku teslîm dibe, ku çok dide, azadiya xwe winda kiriye. Bi heman awayî, aştî ji bo civakek ku ji eslê xwe bêpar e ne gengaz e. Her çend dibe ku ew rewşê bi tevahî îfade neke jî, tiştê ku em pê re rû bi rû dimînin, wekî civak bi windakirina mîsyona xwe civatek mirovan e. Aştîyek wusa tenê dikare bi teslîmbûnê were îfade kirin.
Lêbelê, aştî, ku civakan bi hezaran salan e bêriya wê dikin, pîroz, binirx û hêjayî ezmûnê ye. Ew sîstemek temsîl dike ku dihêle civak bijî û nirxên xwe biparêze. Mirovahî ji dema ku ketiye rewşa şer ve bi berdewamî bêriya aştiyê kiriye, lê êrîşên piralî yên şaristaniyê bingeha aştiyê vala û xera kiriye. Ev gotina "Aştiya herî xirab ji şerê herî baş çêtir e" jî dihewîne. Aştî xerabiyek xwezayî nagire nav xwe. Girîng e ku mirov fêm bike ku aştî xera dibe ger xerabiyek mezin an piçûk bihewîne.
Rêber APO têgeha şer wiha rave dike: "Dema ku civak nikaribe saziyên exlaqî û siyasî yên pêwîst ji bo hebûna xwe biafirîne, bixebitîne, ew di nav lepên zilm û îstismarê de asê dimîne. Ev rewş 'rewşa şer' e. Ew dikare wekî 'rewşa şer' a şaristaniyên dîrokî li dijî civakê jî were pênasekirin."
Bi hezaran salan e, mirov dikare bibêje ku civak di şerekî de ne ku ji aliyê hêzên şaristaniyê ve tê meşandin. Her roj, her kêliyê, civak hêdî hêdî karakterê xwe yê demokratîk winda dikin. Ev windakirin di encama êrîşên fîzîkî û psîkolojîk ên şaristaniyê, şerê wê yê taybet û hilweşîna wê de çêdibe. Windakirina karakterê demokratîk tê wateya windakirina nirxên kolektîf, komunal, exlaqî û polîtîk yên civakê. Ev windakirin tê wateya windakirina hemî nirxên civakî yên têkildar.
Ev rewş ji bo rastiya Kurdistanê jî derbas dibe. Qada jiyana demokratîk bi berdewamî hatiye tengkirin û gelê Kurd neçarî qirkirinê hatiye kirin. Bi salan e li dijî gelê Kurd şerek tê meşandin. Ew rastî her cûre êrîşên faşîzm û şovenîzmê hatine. Bi rêbazên ku di dîroka mirovahiyê de kêm caran hatine dîtin, rastî qirkirinê hatine. Hebûna gelekî bi xwe hatiye înkarkirin. Hatiye îdiakirin ku gelekî wisa tune ye.
Hemû pêkhate û avahiyên exlaqî, polîtîk û demokratîk ên Kurdan, ku hebûna wan hatibû înkarkirin, hatin hilweşandin, tepisandin û ji holê rakirin. Bi Tevgera Azadiya Kurdistanê re, gelê Kurd dest bi ji nû ve rêxistinbûnê kir. Bi rêxistinên xwe tevgeriyan û hebûna xwe li herkesî dan qebûl kirin. Ew ber bi azadiyê ve diçin. Lêbelê, wan ev berxwedan di nava êrîşên dijber de bi hêza xwe ya cewherî pêk anîn. Tiştê ku li ser Kurdan tê ferzkirin hîn jî rewşa şer e. Agirbest bi serê xwe nikare wekî aştî were binavkirin. Rêber APO vê rewşê wiha dinirxîne:
"Aştî ne jiholêrakirina tevahî ya şer e, ne jî rewşa aramiyê û nebûna şer di bin serdestiya aliyekî de ye. Di aştiyê de alî hene; serdestiya mutleq a aliyekî tune ye, û divê tune be. Ya sêyemîn, çek li ser bingeha razîbûna ji bo fonksiyona exlaqî, siyasî, sazûmanî ya civakê têne bêdengkirin. Ev sê şert bingeha aştiya prensîbî ne. Aştiya rastîn bêwate ye heya ku li ser van şert û mercên prensîbî neyê avakirin." (Sosyolojiya Azadiyê)
Divê rêxistina exlaqî-siyasî ya ku aliyê din rêzdar nêz dibe çalak be. Bê guman, tenê rêya van sazî û rêxistinên exlaqî-siyasî ku hebûna xwe bidomînin an jî garantî bikin, xweparastin e. Garantiya van sazî û avahiyên exlaqî-siyasî pir girîng e ku nab e ji niyeta baş an sozên aliyê din re were hiştin.
Ew jixwe celebek xweparastinê ye. Ew rewşek berxwedanê ye li dijî êrîşê. Ger êrîş tune be, xweparastin pasîf e. Lêbelê, li hember her êrîşek potansiyel, ew pozîsyonek çalak digire. Bi vî rengî, ew hebûna xwe garantî dike. Ew ne di rewşek de ye ku êrîşî kesî bike.
Hêzên desthilat û serdest aştiyê li ser civakan bêyî xweparastin ferz dikin. Ev şerekî veşartî ye ku tê kirin. Aştiya bê xweparastin xapandinek e. Rêber APO di derbarê têkiliya di navbera xweparastinê û aştiyê de wiha dibêje:
‘’Dema ku exlaq û siyaset têk diçin, tenê tiştek ji civakê re dimîne ku bike: xweparastin. Şer nebûna aştiyê ye. Ji ber vê yekê, aştî tenê dikare li ser bingeha xweparastinê wateyek bistîne. Aştî bêyî xweparastin dikare bibe îfadeya teslîmbûn û koletiyê. Aştiya bê xweparastin ku lîberalîzm îro li ser gel û civakan ferz dike, derveyi lîstika bi navê aramiya demokratîk û lihevhatinê, ji veşartina serdestiya çîna burjuwa, ku bi yekalî û bi hêza çekdarî tê kirin, û pêkanîna veşartî ya rewşa şer, tiştek din nîne. Pêşkêşkirina aştiyek bê xweparastin wekî aştiyek rastîn, hewldana herî mezin a hegemonyaya sermayeya îdeolojîk e.’’ (Sosyolojiya Azadiyê)
Ji ber vê yekê, pir girîng e ku em her gav ji bîr nekin ku aştiya ku hêzên kolonyalîst-serdest dikarin li ser me ferz bikin, aştiyek xelet û vala ye. Ji ber vê yekê, divê em ji bo her rewşê hesas û amade bin, û ji bîr nekin ku rewş dikare berevajî bibe.
Bi taybetî di demên dawî de, kêmkirina danûstandinên bi Rêber APO re, zimanê gefxwarinê yê li dijî Rojava, êrîş û zextên li zindanan û girtina nûnerên partiyên siyasî ji aliyê din ve rêzgirtinê ji bo hebûn û nirxên gelê Kurd çênake. Berevajî vê, zimanê gefxwarinê yê berdewam li dijî prensîba ku Rêber APO diyar kiriye ye: "Çek li ser bingeha razîbûna ji bo fonksiyona exlaqî, siyasî û sazûmanî ya civakê têne bêdengkirin." Heta ku ev retorîk û pratîk berdewam bikin, agirbest nikare were derbaskirin û nikare veguhere aştiyê. Wekî din, ev nêzîkatiyên ku di nava xwede taktîk dihewîne, wateyekî xwe li cem Kurdan nîne. Bê guman ew ne taktîkek in ku dê encamê bide. Gelê Kurd baş dizane ku aştî û şer çi ne.
Ji Edîtor