Em dibînin ku neteweperestiya Tirkî, ku bû sedema qirkirina gelên Anatoliya û Kurdistanê, bi taybetî Kurd, Ermenî û Rûman û ku îro jî çavkaniya şovenîzmê ye, îdeolojiyek e ku ji Balkanan hatiye îthalkirin. Ew ne îdeolojiyek e ku gelê Tirk qebûl kiriye an pêşxistiye.
Çawa mimkun bûye ku ev îdeolojiya nexweş a ji derve hatiye ferzkirin, ewqas nemirovane ku heta qirkirina li dijî civakan jî îro pêşniyar dike, heta roja îro bijî? Di dîrokê de, faktorên ku dibin sedema ku hin kom û kes di îdeolojiyek ku banga qirkirinê dike de israr bikin, bi piranî çêkirî ne. Bi rastî, neteweperweriya Tirk di navbera hatina gelê Tirk ji Asyaya Navîn û avakirina dewleta Osmanî de tune bû. Neteweperweriya Tirk, ku di dema hilweşîna Împeratoriya Osmanî û damezrandina Komarê de derket holê, bi Komarê re bû îdeolojiya fermî. Vê îdeolojiya fermî bingeha kuştinên civakî, qirkirin û komkujiyan danî. Ev yek bû sedem ku gelên herêmê bi asîmîlasyon, zilm, zor û komkujiyê re rû bi rû bimînin ku sedsalek e.
Tirk ji ber hewcedariya darayî ji Asyaya Navîn koçî Rojhilata Navîn kirin. Hişkesaliyên li Asyaya Navîn bûn sedema kêmbûna çandinî û xwedîkirina heywanan. Ev yek bû sedema zehmetiyên aborî ji bo kabîleyên Tirk ku nifûsa wan hêdî hêdî zêde dibû. Wekî din, êrîşên Moxolan, ku ew bi wan re heman axê parve dikirin, ji bo eşîrên Tirk gefên ewlehiyê yên domdar diafirandin. Ne tenê êrîşên derve, di heman demê de aloziya navxweyî ya ku wan jiyan kir jî pirsgirêkên ewlehiyê afirandin. Van hemû pirsgirêkan ji sedsala 6’an û pê ve bûn sedema koçberiya eşîrên Tirkî ber bi rojava ve ber bi hundirê Îranê ve.
Tirk, ku li Asyaya Navîn wekî koçer dijiyan, pêşî ev şêwazê jiyanê li Rojhilata Navîn berdewam kirin. "Jiyana li ser hespan" têgehek e ku ji bo Tirkan tê bikar anîn. Ev yek bi gelemperî wan bêkêr dikir, rê li ber çand, ziman, zîhniyet û şêwazê jiyana wan digirt ku ava bibin û bibin mayînde. Çand û kevneşopiyên wan ên kûr tunebûn. Lêbelê, tevgera wan a domdar tevgera wan a girîng peyda dikir. Ji ber şêwazê jiyana wan a koçer, wan her tim hewl didan ku li axên civakên din bicîh bibin, ku ev yek bû sedema şeran. Ew li herêmên ku lê dijiyan her tim di şer de bûn. Ev yek hem bi biyaniyan re û hem jî di navbera eşîrên xwe de bû sedema pevçûnên domdar. Jiyana di van şert û mercan de taybetmendiyên şervanî dida Tirkan.
Dema ku wan koçî Rojhilata Navîn kirin, çîna serdest (elît) a Tirkan ji aliyê Ereb û Farisan ve di qesran de wek xizmetkar hatin xebitandin. Gelê Tirk jî li herêmê bazirganiyê dikirin. Wan bi salan li herêmê şêwaza jiyana xwe ya koçerî domandin. Dîroknas heta dibêjin ku Tirkên ku ji aliyê Ereban ve dihatin peywirdarkirin bo qesrê wekî "koleyên spî" dihatin binavkirin. Armanca vê çîna serdest ew bû ku ji dewlet û împaratoriyên wê demê sûd werbigirin. Ev bi hişmendiya neteweyî nehat kirin. Ew her tiştê ku berjewendiyên wan di wê demê de ferz dikir, qebûl dikirin. Împaratorî û dewletên wê demê yên li Rojhilata Navîn Îslamî bûn. Wan bi dilxwazî Îslam qebûl kirin da ku beşdarî van dewletan bibin û sûd ji wan werbigirin.
Ji ber vê yekê, ji bo hukumdarên Tirk, di navbera Xwedê û dewletê de cudahî tune bû. Pîroziya wan a yekane dewlet bû û ew dixwestin ji vê pîroziyê sûd werbigirin. Bê guman, Tirkên ku behsa wan tê kirin, nûnertiya elît, çîna serdest û sultanan dikirin. Wekî gelek sade, Tirk, wekî her carê, hatin dûrxistin.
Xelîfeyê Ebbasiyan kesên ne-Ereb jî tevlî artêşê kirin. Ev yek rê li ber serhildanên Ereban girt. Çîna serdest a Tirk a li qesrê, ji ber taybetmendiyên xwe yên şervanî, ji aliyê Ereb û Farisan ve wekî leşker dihatin bikaranîn. Serkeftina wan di şer de ew gihandin meqamên fermandariyê, heta gihîştin asta generalên artêşan. Afşîn, ku serhildana Babek tepisand, fermandarê leşkerî yê dewleta Ebbasiyan bû. Ew Tirk bû. Eşnas Et Türkî, Înak Et Türkî, û Vasîf jî fermandarên girîng û bi bandor ên dewleta Ebbasiyan bûn.
Rêber APO bilindbûna wan bi veguherîna wan a bo Îslamê ve girêdide. Bi hilbijartina Îslamê, wan karên pir cidî kirin ser xwe. Em dikarin vê yekê wekî "devşîrme" (wergirtina mirovan) jî bi nav bikin. Elît û hukumdarên Tirk dewletê wekî rêya herî bibandor ji bo bicihbûna xwe li Rojhilata Navîn û sûdwergirtina ji afirandin û bereketên şaristaniyê didîtin. Ji ber vê yekê, wan bi hêsanî Îslam qebûl kir. Wan zû fêm kir ku ew dikarin bi vê rêyê berjewendiyên xwe yên madî bi dest bixin. Ev ji ber ku dewletên Îslamî yên wê serdemê hêzên serdest ên Rojhilata Navîn bûn. Şer, bi taybetî ji ber têgîna talanê, deriyê qezenca madî ya bêdawî vekir.
Sedemeke din a ku elît û serdestên Tirk bi hêsanî ev rê hilkişiyan, ji xwezaya wan a "teqlîdkar" tê. Hitler got, "Taybetmendiya herî girîng a Tirkan teqlîdkirin e." Îro, em dibînin ku ew siyaseta xwe bi teqlîdkirina hêzên hegemonîk dimeşînin. Bi teqlîdkirina Îranê, wan hewl da ku li Rojhilata Navîn bibin hêzek hegemonîk. Bi heman awayî, bi teqlîdkirina Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di teknolojiya şer de, ew gihîştin pozîsyonek ku xwe zêde bi werimînin. Di dawiyê de, îro eşkere bûye ku lêgerîna hegemonyaya Rojhilata Navîn ji xeyalekê wêdetir ne tiştek e. Operasyonên Rojhilatê Deryaya Spî û Sûriyeyê eşkere kirin ku rêvebirên dewletên Tirk çiqas ji rastiya herêmê dûr in.
Heta vê demê, wan tu îdeolojiyeke Tirkperest tunebû. Dewleta Ebasiyan dewleteke Îslamî bû. Bi pejirandina Îslamê û xwedîbûna taybetmendiyê şervantî, meqamên girîng bi dest xistin. Wan bandorek girîng li ser Xelîfe kir. Gelek Xelîfe xistin bin bandora xwe. Ji bo nîşandana asta bandora xwe, Xelîfeyê wê demê diyar kir ku ew ji her kesî çêtir dizanibû ku ew ê çiqas li ser text bimîne. Dema ku kesên derdora wî jê pirsîn, "Heta çiqas?", Xelîfe bersiv da, "Heta ku Tirk bixwazin." Di heman demê de, Tirkan dudilî nekirin ku Xelîfe bikujin, ku di dewleta Ebasiyan de ji destê wan der bû.
Dîroknasê şîe Îbn Tiqtaqa hewl da ku bandora Tirkan li ser xelîfetiyê bi gotina jêrîn nîşan bide: "Piştî kuştina Mutewekkil, Tirkan bandorek girîng li ser xelîfetiyê bi dest xistin. Xelîfe di destên wan de bi pratîkî dîl bû. Ger ew bixwazin, ew dikarin wî di cihê xwe de bihêlin, wî ji desthilatdariyê dûr bixin, an jî wî bikujin."
Muhtedî her wiha bi tundî li dijî Tirkan şer kir da ku desthilatdariya wan lawaz bike, heta Salih ibn Wesif û Bayik Bek, du fermandarên navdar ên wê demê, kuştin. Lêbelê, ew nekarî ji vê bandorê bireve. Tirkan ew ji xelîfetiyê dûr xistin, girtin û çend roj şûnda îdam kirin. Fermandarên Tirk hewl dan ku bi bilindkirina El-Mu'temed bo xelîfetiyê bandora xwe li ser xelîfetiya Ebasiyan biparêzin. Di vê serdemê de, xuya ye ku Mûsa ibn Boxa li cem Xelîfe xwedî cihekî girîng bû. Lêbelê, piştî mirina xwe Xelîfe bêhna xwe veda.
Dema ku ew di navbera Ereb û Farisan de dijiyan, ji ber aloziyên navxweyî û têkoşînên desthilatdariyê ber bi Kurdistan û Anatoliyê ve çûn. Di dawiyê de, bi rêya mîrektiyên ku wan li Kurdistan û Anatoliyê ava kirin, ew dest bi bicihbûna li herêmê kirin. Di encama van mîrektiyan de, wan dewleta Osmanî ava kir. Lêbelê, dewleta Osmanî xwedî avahiyek pirneteweyî û pirçandî bû. Îdeolojiyek Osmanî ya li ser kevneşopiya Îslamî serdest bû, ku ew dikaribû komên cihêreng bi hev re bigire. Ew bi rêya hevpeymanên ku bi komên cûda re çêkir, karibû li seranserê herêmê berfireh bibe. Kurd, Ermenî, Ereb û gelên din ên di nav wê de ji celebek xwerêveberiyê sûd werdigirtin. Neteweperestiya Tirk hîn bi tevahî pêş neketibû.
Netewperestî, ku di sedsalên 18 û 19an de li Ewropayê dest bi belavbûnê kir, bû sedema serhildanên li dijî Împeratoriya Osmanî li Balkanan jî. Di dawiyê de, Împeratoriya Osmanî têk çû û neçar ma ku vekişe. Ev serhildan bi pejirandina neteweperestiyê hatin kirin. Efserên Osmanî dema ku bi van serhildanan re mijûl dibûn, li ser neteweperestiyê fêr bûn. Neteweperestiya Tirkî jî ji bo tepisandina serhildanan hat bikar anîn. Rêber APO dibêje ku koka neteweperestiya Tirkî Balkanan e. Neteweperestên destpêkê yên wekî Namık Kemal û Şînasî bi eslê xwe Balkanî bûn.
Lêbelê, "Osmanên Ciwan" û "Jon-Tirk" di nav Împeratoriya Osmanî de pêş ketin. Di encama van tevgeran de, tevgerek bi navê Komîteya Îtîhat û Terakiyê derket holê, ku îdeolojiya Tirkperest qebûl kir. Wan ev îdeolojiya Tirkperest bi awayekî pir hişk û paşverû bicîh anîn. Wan hilweşîna dewleta Osmanî li ser avahiyek pirçandî ve girêdan û "yekbûn" wekî reçeteyek ji bo dewleta nû bê damezrandin pêşkêş kirin. Bi rastî, piraniya personelên Komara Tirkiyeyê endamên rasterast ên Komîteya Îtîhat û Terakiyê bûn. Kesayetiyên navdar û endamên navdar ên vê komîteyê rasterast di akademiyên leşkerî de perwerde bûn. Dema ku Şerê Cîhanê yê Yekem bi têkçûna Împeratoriya Osmanî bi dawî bû, Komîteya Îtîhat û Terakiyê bi fermî hate qedexekirin. Lêbelê, ew veguherî Partiya Gel a Komarî (CHP). Di bin serokatiya Mustafa Kemal de, komar hate damezrandin. Beşek mezin ji kesên ku tevlî wî bûn, di nav de Mustafa Kemal, ji tevgera Tirkên Ciwan bandor bûn û endamên Komîteya Îtîhat û Terakiyê bûn ku îdeolojiya "Tirkîzmê" qebûl kirin. Komîteya Îtîhat û Terakiyê çi be, CHP ew e.
Îdeolojiya wê ya damezrandinê îdeolojiya Komîteya Îtîhat û Terakiyê dihewîne. Hemû pêkhateyên din ji vê derketine holê. Paşê, ev neteweperwerî wekî Kemalîzm, Ataturkîzm, Komarparêzî û Netewperwerî hate binavkirin. Gelek partî (MHP, Partiya Zafer û yên din) ji vê derketine holê. Felsefeya damezrandina Komarê li ser vê îdeolojiyê ye.
Piraniya damezrînerên îdeolojiya Tirkperest ne Tirk bûn. Damezrînerên Komîteya Îtîhat û Terakiyê Arnvaût, Kurd, Çerkez û Ereb bûn. Wekî din, beşek girîng ji Tirkên Ciwan endamên Locayên Masonî bûn. Endamên Komîteya Îtîhat û Terakiyê, bi taybetî Enver, Talat û Seîd Halîm, hemî endamên locayên Masonî bûn. Heta Tirkbûna van kesan, ku bi eslê xwe Balkanî ne, jî cihê nîqaşê ye. Di dawiyê de, ew kesên ku lêkolînên dîrokî dikin dê bi hêsanî bibînin ku îdeolojiya Tirkperest a ku ji hêla gelê Tirk ve hatî pejirandin ji derveyî welêt hatîye îthalkirin, û ew kesên ku hewl dane wê li ser gelê Tirk ferz bikin ne Tirk bûn.
Ji Edîtor