Di demên dawî de, em hema hema her roj nûçeyên mirina jinan dibînin û dibihîzin. Ev mirin wekî "mirinên gumanbar" têne binavkirin, bê bersiv dimînin, bêyî lêpirsînek cidî, darizandin an hesabpirsînê dimînin, û pir caran wekî "xwekuştin" têne binavkirin û bê encam dimînin.
Ya ku em ê di dawiyê de bejin werin em di destpêkê de bibêjin: ev mirin nikarin wekî mirinên asayî an jî tesaduf werin hesibandin. Ji ber ku jiyana heyî ji hêla êrîşên sîstemek ku li dijî jinan e û kuştina jinan normal dike ve hatiye şekilkirin. Hemû encamên neyînî ji bo jinan, ji bandora sîstemek ku bi destê serdestiya mêran hatiye avakirin derdikevin.
Ev sîstema heyî sîstemek e ku ji aliyê kujerêkî bi zanebûn, li ser kolekirin û tunekirina jinan hatiye avakirin. Di sîstemek wisa de, tiştek di derbarê jinan de nikare tesaduf be. Her aliyê jinan tê manîpulekirin, ji axaftin û cil û bergên wan bigire heya hevaltî û karên wan ên malê, ji fizîk bigire heya psîkolojiya wan. Jin ji bo objektîfkirina tevahî têne hedefgirtin, û qada bandora wan sînordar e, û ew bi berdewamî di bin bandorê de tene hiştin. Bi vî rengî, ew ji bandorkirinê bêtir bandor dibin.
Pergala damezrandî şekil daye civakê, û di encamê de civakek zayendperest derketiye holê. Di zihniyeta vê civakê de, jin bi berdewamî wekî welatiyên pola duyemîn an jî wekî mirovên nîvmirov têne dîtin. Ev yek di her aliyê jiyanê de belav dibe. Awayê ku mêr nêzîkî jinan dibin, zarok nêzîkî jinan dibin, ciwan nêzîkî jinan dibin, û heta, di pergala heyi de (pergala ku wekî çarenûs tê dîtin), jin nêzîkî jinan dibin di bingehê xwe de zayendperestiyê dihewîne.
Têgihîştin, şêwaz û nêzîkatiyên zayendperest bi hezaran salan e ku bi rêya komkujî, kuştin û şerê psîkolojîk di her aliyê jiyanê de hatine hunandin. Her çend mebest behsa hestên "evînê" be jî, awayê ku ew tê jiyîn nikare ji têgihîştin, şêwaz û nêzîkatiyên zayendperest derbas bibe, û di dawiyê de dibe sedema koletî û kuştinê.
Jin, ku wekî welatiyên pola duyemîn têne hesibandin û her mafê wan ê desteserkirina li ser wan xwe heye, her tiştê ku jin di jiyanê de pê re rû bi rû dimînin dibe amûrek zext, zor û tundûtûjiyê. Ev yek erkên ku ew di jiyanê de digirin jî di nav xwe de digire. Heta ji nedîtinê ve hatina karên malê jî vê yekê bi awayekî zelal nîşan dide. Ev hêsankirin keda bênavber a tevahiya jiyanê paşguh dike. Ger bi nêzîkatiyek wijdanî û exlaqî were nirxandin, keda jinên ku berpirsiyariya tevahî ya jiyana zarokên xwe digirin ser xwe, nirxê wê bê hisabe.
Kevneşopiya malbatî ya ku di nava civakek zayendperest de hatiye avakirin, jinan tenê heya ku ew xizmeta mêran bikin binirx dibîne. Bi têgihîştina ku jin bêyî mêran tiştek nînin û wekî xwedî îradeya xwe nayên dîtin, ew tenê wekî obje têne girtin. Dema ku ew li hember zext, zor û şîdeta mêr li ber xwe didin, ew jî bêqîmet dibin. Di vê gavê de, her tiştê ku dikare li ser jinekê were kirin. Her çend ev rewş, ku xwe di gotinên şênber ên "Ma ne jina min e, xwişka min e, keça min e? Ez dikarim her tiştî bikim," de nîşan dide, vê serdemê ev gotin neyên bilêv kirin jî, aliyê wê yê derûnî nehatiye derbaskirin. Em dikarin vê yekê di kuştinên jinan ên berdewam de bibînin.
Têgihîştin û nêzîkatiyên zayendperest ji aliyê kujerê kastîk ve di her aliyê jiyanê de têne hunandin. Ev bi her awayi xwe nîşan didin. Kuştin, tundûtûjî û êrişên psîkolojîk, tecawiz, weke meta dîtin, bêîrade dîtin û qelskirina îradeya wê, zext, biçûkxistin û dayina şermê, xurtkirina bêbaweriyê û gelek mînakên din di jiyana rojane de ji aliyê kesên herî nêzîkî wan (bav, mêr, evîndar, bira) li dijî jinan têne nîşandan. Ev yek jî nîşanek din a pergala kûr e ku ji aliyê kujerê kastîk ve li ser koletiya jinan hatiye avakirin.
Tevgera azadiya jinan, ku li dora jinên Kurd pêşdikeve, hewl dide ku li hember civaka zayendperest bi ser bikeve û ew ji bo vê têkoşînê bedelên giran didin. Têkoşîn di her warî de pêş dikeve, û destkeftiyên bêhejmar hatine bidestxistin. Lêbelê, ne gengaz e ku mirov bibêje ku civaka zayendperest bi tevahî hatiye derbaskirin. Ji ber vê yekê, hîn zû ye ku mirov bibêje ku jiyanek azad ji bo jinan hatiye damezrandin. Bi naskirina ku rastiyek heye ku destwerdanê li raman, xeyal, xwestek û heta utopyayên jinan dike, li dijî vê bilindkirina têkoşîna rêxistinkirî û têkoşîna komunal pir girîng e. Heta ku jin di nav vê pergalê û jiyana ku ew pêş dixe de rêxistinkirî bin, îmkan û hêviya jiyaneke azad heye. Wekî din, ji bilî girankirina qetliama li ser jinan, ti rêyekî din dernakeve pêşberî me.
Kader ACAR