Bingeha komûnekê di têgeha azadiyê de ye. Azadî wekî jiyaneke ku li dora nirxên civakî yên exlaqî û polîtîk hatiye avakirin, ji her serdestiyekê azad e, tê fêmkirin. Nirxên exlaqî pabendbûna bi prensîb û zagonên azadiyê di nav civakê de nîşan didin.
Peyva "komun" ji peyva "kom" tê, ku tê wateya civak û bi hevrebûnê. Ew jiyaneke hevpar e ku mirov lê dicivin û armanceke hevpar ava dikin. Komun her wiha rola parastina hev, xwe birêvebirin û çareserkirina pirsgirêkên jiyanê û pirsgirêkên di civakên xwe yên herêmî de jî dilîze. Ew di heman demê de şêweya jiyanê ya herî watedar e, ku tê de hestên hevpar serdest in û hest û bertekên hevpar li hember pirsgirêk û êrîşan derdikevin holê. Ew rastiyek e ku di jiyanê de pir caran tê dîtin ku mirovên ku fêr dibin ku li dora hest û ramanên hevpar hîs bikin, ji nefret û hişmendiya xwe jorde dîtinê azad dibin. Bi gotineke din, komuna ne tenê mekanîzmayeke parastinê li dijî êrîş û zordariyê ye, di heman demê de deriyê rastîn ê jiyaneke xweşik û watedar e.
Rêber APO komunê wiha rave dike: "Bi komunê, mebesta me komên mirovan e ku di hemû warên civakê de çalak in. Ji ber vê yekê, divê her gund li gorî şert û mercên heyî komunek hebe; an komunek e an jî komek e. Ev dikare li taxan an bajaran belav bibe. Kooperatîfek, kargehek, komeleyek an rêxistinek civaka sivîl jî dikare komun be. Divê demokrasiya wê jî hebe, ji ber vê yekê dikare wekî pergala komunal a demokratîk were binavkirin. Ew dikare di hemû warên jiyanê de, wekî perwerde, çand, huner û zanistê jî were damezrandin. Demokratîkkirina jiyana civakî û siyasî jî dikare komunal be."
Mirovahî di dîrokê de bi rêxistinkirina komunan jiyaye. Avabûna mirovahiya yekem, an jî civaka yekem, li dora komunan şekil girt. Yekîtiya komunal wekî rêya herî baş derket holê ji bo dabînkirina pêdiviyên wan û misogerkirina ewlehiya wan da ku bijîn. Mirov ne ewqas bihêz in ku di xwezayê de bi tena serê xwe bijîn. Ji ber vê yekê, wan ji bo telafîkirina qelsiyên xwe serî li civakê dan.
Bingeha komûnekê di têgeha azadiyê de ye. Azadî wekî jiyaneke ku li dora nirxên civakî yên exlaqî û polîtîk hatiye avakirin, ji her serdestiyekê azad e, tê fêmkirin. Nirxên exlaqî pabendbûna bi prensîb û zagonên azadiyê di nav civakê de nîşan didin. Bi vê pabendbûnê, kesên ku di çêkirina polîtîkayê de dixebitin bersiva pêdiviyên civakê didin. Çalakiya kesên ku di komûnekê de beşdar in pir girîng e. Di dawiyê de, armanc çareserkirina pirsgirêkan û pêşkeftin e. Ji ber vê yekê, pêşveçûn bi çalakiya di çêkirina polîtîkayê û rêveberiya karsaziyê de tê pêşve xistin.
Di seranserê dîrokê de, mirovahî di komînan de jiyaye, lê hevdîtina wê bi pergala dewletê re vedigere şeş hezar salan. Dewlet, ku li dora B.Z. 4000’ê dest bi dagirkirina jiyana mirovan kir, armanc kir ku hebûna komînê ji holê rake. Komîn, forma herî kombûyî ya civakîbûna mirovan, ji ber ku nirxên civakî dihewîne, gef li hebûna dewletê dixwar. Her çend dewlet aîdî hindikahiyek xweperest e ku li ser bingeha desteserkirinê ye jî, komîn hebûnek parveker e, ku hemî endamên civakê dengek wan heye, û ku berjewendiyên civakî yên kesên azad diparêze. Nakokî û pevçûna di navbera van her du hêzên dijber de di pênc-şeş hezar salên dawî de berdewam kiriye. Her çend hebûna nirxên komînê, ku bi hezaran salan di bin êrîşê de ne, nayên ji holê rakirin jî, komîn bi xwe bi zêdehî hatiye marjînalîzekirin. Tewra di bin êrîşa sîstematîk a ji pergala hiyerarşîk de jî, nirxên komînal di civakê de wekî hewcehiyek ji bo hebûna mirovahiyê berdewam dikin.
Komun, her çend kêm bin jî, hîn jî li gundên Kurdistanê hene. Lêbelê, komunanên heyî ji ber ku bûne kevneşopî berdewam dikin. Wan ji demên berê heta niha di jiyana me ya civakî de cîhek girtine. Ev bûye kevneşopiyek. Komunên heyî ji ber xwezaya xwe ya kevneşopî têne parastin. Lêbelê, ev komunan çiqas hişmendiya neteweyî, siyaset, rêxistin û zanistê dihewînin, mijara nîqaşê ye.
Komûnek, ku li ser nirxên civakî, bi taybetî parvekirin û bi hev rebûnê hatiye damezrandin, nirxên exlaqî û siyasî yên ku ji bo hebûna civakî girîng in diparêze. Parastina van nirxan tê wateya parastina nirxên civakî, û ji ber vê yekê, nirxên ku me dikin mirov. Mînakî, tê gotin ku mirov bi qasî ku civakî ye mirov e. Kesekî xweperest, bê empatî û paşguhkirina civakê ne gengaz e ku li gorî nirxên civakî bijî. Ji ber ku ew nikarin li gorî nirxên civakî bijîn, ew dibin xweperest û ji civakê veqetandî. Hebûna fîzîkî di nav civakê de bêwate ye. Ji bo ku di nav civakê de bijî, pêdivî ye ku li gorî prensîb û pîvanên ku ji hêla civakê ve pêwîst têne dîtin bijî.
Lêbelê, ev ferd ji holê ranake û kêm nake. Berevajî vê, ferdên di nav komînê de bi piştgiriya hêza civakî pêşkeftinek girîng dijîn. Her ku ferd bêtir bi civakê ve girêdayî dibin, hesta berpirsiyariyê û hişmendiya wan di nav civakê de zêde dibe. Pêşxistina vê hesta berpirsiyariyê dihêle ku ferd bi awayekî giştî pêş bikeve. Hebûn û xwezaya komînê berhevoka hewildanên ferdan e. Her ku ferd bêtir hewl bidin û bixebitin, komîn ew qas pêş dikeve, û pêşkeftina civakê bi pêşkeftina komînê ve girêdayî ye. Rêber APO di parasnameya xwe ya pêncemîn de, "Parastina Kurdan di nav pencê Qirkirina Çandî de", wiha dibêje: Ferd û welatiyê neteweyek demokratîk heya wê astê azad in ku divê ew komînal bin. Ferdê azad kesayetiyek derewîn e, xweperestiye ku ji hêla kapîtalîzmê ve li dijî civakê hatiye afirandin. Ew bi xwe di rewşek koletiya pêşkeftî de ye. Neteweya demokratîk azadiya xwe ji vî ferdî di komînalîteya civakê de an jî di civakên piçûktir û sûdmendtir de dibîne. Komîn xwedî pileya herî bilind a cihêrengiyê ye û ji bo qadên jiyanê bi gelemperî bingehîn e.
Şêweya ku hemû nirxên civakî bi awayekî herî xurt tên jiyîn di rêxistina komunan de tê dîtin. Qalîteya komunan qalîteya nirxên civakî nîşan dide. Civak ji komunan pêk tê, û ew der in ku nirxên civakî bi awayekî herî sade û azad têne jiyîn. Ev ji ber ku komunan li derveyî dewletê ne. Ev taybetmendiya wan a herî girîng e. Parastin û pêşxistina nirxên civakî bi mayîna li derveyî dewletê mimkun e. Yekîneyên rêxistinî yên civakî yên ku ne beşek ji dewletê ne, ne di bin destwerdana derveyî de ne. Ev serxwebûna rastîn e. Xwedîbûna dewletekê an jî beşek ji wê ne serxwebûn e. Yek ji derewên herî mezin ên ku di dîrokê de ji mirovahiyê re hatine gotin, çîroka serxwebûna dewletê ye. Li ser rûyê erdê tu dewletek serbixwe nîne. Hemû dewlet di nav sîstema sermayeya gerdûnî de hatine organîzekirin û divê li gorî berjewendiyên vê pergalê tevbigerin. Li derveyî dewletê mayîn di heman demê de tê wateya li derveyî sermayeya gerdûnî mayînê. Ev yek hemû astengiyên li pêşiya exlaq û siyaseta civakî ji holê radike.
Komîn, ku bi helwestên hişmend û rêxistinkirî hatine avakirin û pêşxistin, yekîneyên herî piçûk ên civakê ne. Kalîteya van yekîneyan asta civakê diyar dike. Ger komûn bihêz bin, civak jî xurttir dibe. Civatek bihêz hem li hember êrîşên derve berxwedêr e û hem jî astengker e. Li hember hemî êrîşên dewletê an jî her avahiyek din a desthilatdariyê avahiya herî rêxistinkirî ava dike. Ji ber vê yekê, hişmendiya wê ya parastinê û îradeya wê bilind e. Civakek belavbûyî qels û bêparastin e. Lêbelê, civakek yekgirtî û rêxistinkirî zirarê li hember êrîşan kêm dike. Mînaka herî dawî berxwedana Bendava Tişrînê ye. Helwesta gelê ku di dema berxwedana Bendava Tişrînê de di komînan de rêxistin bû, çarenûsa Rojava diyar kir. Di nav hefteyekê de, hêzên Rûsî, Îranî û Baas ên li Sûriyeyê şikestinek jiyan. Lê Kurdan ne tenê hêza xwe li ser erdê parastin, lê di heman demê de îro li Sûriyeyê bûn aktorê herî bi hêz. Girîng e ku mirov fêm bike çawa wisa bû. Bê guman, girîngî û nirxa her şehîdê berxwedanê bêhempa û bêqîmet e, û ev yek rê li ber qurbanî û windakirina axê ya hîn mezintir girtiye. Gel, ku di komunan de rêxistin bûne, rê li ber komkujiyên hîn mezintir, heta qirkirinê jî girtine. Dema ku nebûna rêxistinek wusa tê hesibandin, fikirîna li ser komkujiyên potansiyel jî tirsnak e. Mixabin, me bedela bêrêxistiniyê di komkujiyên Elewiyan de ku di destpêka vê salê de qewimîn dît. Tiştê ku eşkere bû ev bû ku bêrêxistinbûn li dijî avahiyek ku li dora îdeolojiyên faşîst an jî nijadperest hatiye organîzekirin tê wateya rûbirûbûna bi komkujiyan. Di demên dawî de, gelê Durzî li Sûriyeyê, ku ji Elewiyan rêxistinkirîtir in û nirxên komunal di nav xwe de diparêzin, xwe li dijî komkujiyan parastine. Wekî din, ji êrîşên DAIŞê vir ve, Kurd, ku li dijî her hêzê rêxistin bûne, rastiya ku ew gelê herî berbiçav ê Rojhilata Navîn in hildigirin. Bi gotinên Rêber APO, "Gelek tenê heya ku rêxistinkirî be heye."
Ji Edîtor